استوقفتى ايه

تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





تكبير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تسألوا
عن أشياء من أمور الدين

لم تؤمروا فيها بشيء, كالسؤال عن الأمور غير
الواقعة,

أو التي يترتب عليها تشديدات في الشرع, ولو
كُلِّفتموها لشقَّتْ عليكم,


وإن تسألوا عنها في حياة رسول الله صلى
الله عليه وسلم وحين نزول القرآن عليه تُبيَّن لكم ,


وقد تُكلَّفونها فتعجزون عنها, تركها الله
معافيًا لعباده منها.

والله غفور لعباده إذا تابوا, حليم
عليهم
فلا يعاقبهم وقد أنابوا
إليه.

إن مثل تلك الأسئلة
قد سألها قومٌ مِن قبلكم رسلَهم, فلما أُمِروا بها جحدوها, ولم
ينفذوها, فاحذروا
أن تكونوا
مثلهم.

أسباب
النـزول
>

سورة
المائدة > قوله تعالى:

{ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ
لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }

الآية 101.




أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكى قال: حدثنا محمد بن
مكي قال حدثنا محمد بن يوسف

قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا الفضل
بن سهل قال: حدثنا أبو النضر

قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا أبو جويرية عن ابن
عباس

قال: كان قوم يسألون النبيّ صلى الله عليه وسلم
استهزاءً، فيقول الرجل: من أبي؟

ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟


فأنـزل الله تعالى فيهم هذه
الآية:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
}

حتى فرغ من الآيات
كلها.



أخبرنا أبو سعيد النَّصْرُوِييّ قال: أخبرنا أبو بكر
القطيعي

قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي
قال: حدثنا منصور بن وردان الأسدي

قال: حدثنا عليّ بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي
البختري،

عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه


قال: لما نـزلت هذه الآية:

{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
}

قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت،
ثم قالوا: أفي
كل عام؟ فسكت،
ثم قال في الرابعة: "لا ولو قلت: نعم
لوجبت"،
فأنـزل الله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




[center]آ:101 جملة
الشرط "إنْ تُبْدَ لكم تَسُؤْكم" في محل جر

صفة لـ "أشياءَ"، وجملة "عفا الله" في محل

جر صفة
ثانية لـ" أشياء".



آ:102 جملة
"قد سألها" مستأنفة لا محل
لها.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



ثم قال
تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )


هذا تأديب
من الله [تعالى] لعباده المؤمنين، ونهي لهم عن أن يسألوا ( عَنْ أَشْيَاءَ )

مما لا
فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها؛ لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور
ربما ساءتهم

وشق عليهم
سماعها،

كما جاء في
الحديث:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:

(لا يُبْلغني أحد عن أحد شيئًا، إني
أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر)




وقال
البخاري: حدثنا مُنْذِر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي، حدثنا أبي،
حدثنا شعبة، عن < 3-204 > موسى بن أنس، عن أنس بن مالك
قال:

خطب النبي صلى الله عليه وسلم
خُطبة ما سمعت مثلها قط، قال

( لو تعلمون ما
أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا"
قال: فغطّى أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم وجوههم لهم حنين.
فقال رجل: من أبي؟ قال:
"فلان" )

فنـزلت هذه الآية: ( لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ )





رواه
النَّضْر وروح بن عبادة، عن شعبة وقد رواه البخاري في غير هذا الموضع،
ومسلم، وأحمد،

والترمذي،
والنسائي من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.

وقال ابن
جرير: حدثنا بِشْر، حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، عن قتادة

في
قوله:


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ
تَسُؤْكُمْ } الآية،
قال: فحدثنا أن أنس
بن مالك حدثه:

( أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم سألوه حتى أحفوه بالمسألة،
فخرج
عليهم ذات يوم فصعد المنبر، فقال: "لا تسألوا اليوم عن شيء إلا بينته
لكم".
فأشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون بين
يدي أمر قد حَضَر،
فجعلت لا ألتفت يمينًا ولا شمالا إلا وجدت كلا
لافا رأسه في ثوبه يبكي،
فأنشأ رجل كان يُلاحي فيدعى إلى غير أبيه،
فقال: يا نبي الله، من أبي؟
قال: "أبوك حذافة". قال: ثم قام
عمر -أو قال: فأنشأ عمر-
فقال: رضينا بالله ربًا، وبالإسلام دينًا،
وبمحمد رسولا عائذًا بالله -
أو قال: أعوذ بالله-من شر الفتن قال:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لم أر في الخير والشر
كاليوم قط، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط
)

أخرجاه من طريق
سعيد.



ورواه
مَعْمَر، عن الزهري، عن أنس بنحو ذلك -أو قريبًا منه-قال الزهري:


فقالت أم
عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولدًا أعق منك قط،

أكنت تأمن
أن تكون أمك قد قارفَتْ ما قارفَ أهلُ الجاهلية فتفضحها على رؤوس
الناس،

فقال: والله
لو ألحقني بعبد أسود للحقتُه.



وقال ابن
جرير أيضًا: حدثنا الحارث، حدثنا عبد العزيز،

حدثنا
قَيْس، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح،

عن
أبي هريرة رضى الله تعالى عنهم قال:



(
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان
محمارّ وجهه حتى جلس على المنبر،
فقام إليه رجل فقال: أين أبي
؟ فقال: "في النار" فقام آخر فقال: من أبي؟
فقال: "أبوك
حذافة"، فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربًّا،
وبالإسلام
دينًا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إمامًا، إنا يا رسول الله حَدِيثو عهد
بجاهلية وشرْك،
والله أعلم من آباؤنا. قال: فسكن
غضبه)

ونـزلت هذه الآية:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }

إسناده
جيد.




وقد ذكر هذه
القصة مرسلة غير واحد من السلف، منهم أسباط عن
السُّدِّي

أنه
قال في قوله: < 3-205 >

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )
قال: غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا من الأيام،


فقام خطيبًا فقال:

( سلوني،
فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به". فقام إليه رجل من
قريش،
من بني سهم، يقال له: عبد الله بن حُذَافة، وكان
يُطْعَن فيه، فقال: يا رسول الله، من أبي؟
فقال: "أبوك فلان"،
فدعاه لأبيه، فقام إليه عمر بن الخطاب فقبل رجله،
وقال: يا
رسول الله، رضينا بالله ربًّا، وبك نبيًا، وبالإسلام
دينًا،
وبالقرآن إمامًا، فاعف عنا عفا الله عنك، فلم يزل به
حتى رضي، فيومئذ قال:

"الولد للفِرَاش وللعاهرِ الحَجَر" )





ثم قال
البخاري: حدثنا الفَضْل بن سَهْل، حدثنا أبو النَّضْر،
حدثنا
أبو خَيْثَمَة، حدثنا أبو الجُويرية،

عن ابن عباس
رضى الله تعالى عنهما قال:

( كان قوم يسألون رسول الله صلى الله
عليه وسلم استهزاء،
فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تَضل ناقتُه:
أين ناقتي؟ )

فأنـزل الله فيهم هذه الآية:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا
عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
)

حتى فرغ من الآية كلها. تفرد به البخاري.





وقال الإمام
أحمد: حدثنا منصور بن وَرْدَان الأسدي، حدثنا عليّ بن عبد الأعلى، عن
أبيه،

عن
أبي البَخْتَريّ -وهو سعيد بن فيروز-عن علي قال:

لما نـزلت
هذه الآية:

{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا }

[آل
عمران: 97]

( قالوا: يا رسول الله، في كل عام؟ فسكت.
فقالوا:
أفي كل عام؟ فسكت، قال: ثم قالوا:

أفي كل عام؟ فقال: "لا ولو قلت: نعم
لوجبت")

فأنـزل الله:


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) إلى آخر
الآية.

وكذا رواه
الترمذي وابن ماجه، من طريق منصور بن وردان، به وقال الترمذي: غريب من
هذا الوجه،

وسمعت
البخاري يقول: أبو البختري لم يدرك عليًّا.



وقال ابن
جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان،


عن إبراهيم
بن مسلم الهَجَرِيّ، عن أبي عياض،

عن أبي
هريرة رضى الله عنهم قال:

قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:

(إن الله كتب عليكم
الحج" فقال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟
فأعرض عنه، حتى عاد
مرتين أو ثلاثًا، فقال: "من السائل؟"
فقال: فلان. فقال:
"والذي نفسي بيده، لو قلت: نعم لوَجَبَتْ،
ولو وجبت عليكم ما
أطقتموه، ولو تركتموه لكفرتم")

فأنـزل
الله، عز وجل:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) حتى ختم الآية.





ثم رواه ابن
جرير من طريق الحسين بن واقد، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة
-وقال:

فقام
مِحْصَن الأسدي-وفي رواية من هذه الطريق: عُكَاشة بن محْصن-وهو أشبه.
< 3-206 >




وإبراهيم بن
مسلم الهجري ضعيف.




وقال ابن
جرير أيضًا: حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري

قال: حدثنا
أبو زيد عبد الرحمن ابن أبي الغمر، حدثنا ابو مطيع معاوية بن يحيى،


عن صفوان بن
عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة الباهلي
يقول:

( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقال: "كتب
عليكم الحج".
فقام رجل من الأعراب فقال: أفي كل عام؟ قال: فَغَلقَ
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وأسكت واستغضب، ومكث
طويلا ثم تكلم فقال: "من السائل؟"
فقال الأعرابي: أنا ذا،
فقال: "ويحك، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم،
والله لو قلت: نعم لوجبت،
ولو وجبت لكفرتم،
ألا إنه إنما أهلك الذين من قبلكم أئمة الحَرَج،

والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض،
وحرمت عليكم منها
موضع خُفٍّ، لوقعتم فيه )

قال: فأنـزل الله
عند ذلك:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
)
إلى آخر الآية. في إسناده ضعف.




وظاهر الآية
النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا أعلم بها الشخص ساءته،


فالأولى
الإعراض عنها وتركها. وما أحسن الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث
قال:



حدثنا
حَجَّاج قال: سمعت إسرائيل بن يونس، عن الوليد بن أبي هشام مولى
الهمداني،

عن زيد بن
زائد، عن عبد الله بن مسعود قال:

قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:

( لا
يبلغني أحد عن أحد شيئًا؛ فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر
)

الحديث.




وقد رواه
أبو داود والترمذي، من حديث إسرائيل -قال أبو داود: عن
الوليد-

وقال
الترمذي: عن إسرائيل

-عن السدي،
عن الوليد بن أبي هاشم، به. ثم قال الترمذي: غريب من هذا الوجه.


وقوله: ( وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنـزلُ الْقُرْآنُ
تُبْدَ لَكُمْ )
أي: وإن تسألوا عن هذه الأشياء التي نهيتم
عن السؤال عنها

حين ينـزل
الوحي على الرسول تُبَيَّن لكم، وذلك [على الله] يسير.





ثم قال
( عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ) أي: عما كان
منكم قبل ذلك، ( وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )





وقيل:
المراد بقوله: ( وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ
يُنـزلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ )

أي: لا
تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها، فلعلَّه قد ينـزل بسبب سؤالكم
تشديد أو تضييق

وقد
ورد في الحديث:

"أعظم
المسلمين جُرْمًا من سأل عن شيء لم يُحَرّم فحرم من أجل مسألته"


ولكن إذا
نـزل القرآن بها مجملة فسألتم عن بيانها حينئذ، تبينت لكم لاحتياجكم
إليها. < 3-207 >




( عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ) أي: ما لم يذكره في
كتابه فهو مما عفا عنه،

فاسكتوا
أنتم عنها كما سكت عنها. وفي الصحيح،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( ذروني ما تُرِكْتُم؛ فإنما أهلك من كان قبلكم
كثرة
سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم
)




وفي الحديث
الصحيح أيضًا:

( إن الله فرض فرائض فلا
تُضيِّعُوها، وحَدَّ حدودًا فلا تعتدوها،
وحَرَّم أشياء فلا
تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غَيْرَ نِسْيان فلا تسألوا عنها
)



ثم قال:
( قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ
أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ )

أي: قد سأل
هذه المسائل المنهي عنها قومٌ من قبلكم، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا
بها،

فأصبحوا بها
كافرين، أي: بسببها، أي: بينت لهم ولم ينتفعوا بها
لأنهم

لم يسألوا
على وجه الاسترشاد، وإنما سألوا على وجه التعنت والعناد.





قال،
العَوْفِي، عن ابن عباس قوله:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )
وذلك أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم أذّن في الناس فقال:


( يا قوم كتب عليكم الحج". فقام رجل من بني
أسد فقال:

يا رسول الله، أفي كل عام؟ فأغْضبَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدًا فقال:
"والذي نفسي بيده
لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت ما استطعتم،
وإذًا لكفرتم،
فاتركوني ما تركتكم، وإذا أمرتكم بشيء فافعلوا،
وإذا نهيتكم
عن شيء فانتهوا عنه )

. فأنـزل الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )

نهاهم أن
يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة، فأصبحوا بها كافرين.


فنهى الله
عن ذلك وقال: لا تسألوا عن أشياء إن نـزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم
ذلك،

ولكن
انتظروا، فإذا نـزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم تبيانه
رواه ابن جرير.




وقال علي بن
أبي طلحة، عن ابن عباس:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا
حِينَ يُنـزلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ )

قال:
لما نـزلت آية الحج،

نادى النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فقال:


( يا أيها الناس، إن الله قد كتب عليكم الحج
فحجوا
فقالوا: يا رسول الله، أعامًا
واحدًا أم كل عام؟ فقال:
لا بل عامًا واحدًا، ولو قلت: كل
عام لوجبت، ولو وجبت لكفرتم )

ثم قال الله تعالى:


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ
أَشْيَاءَ )

إلى قوله:
( ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ )
رواه ابن جرير.




وقال
خَصِيف، عن مجاهد، عن ابن عباس:


( لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ )


قال: هي
البحيرة والوصيلة والسائبة والحام، ألا ترى أنه يقول بعد ذلك


"ما جعل
الله من بحيرة ولا كذا ولا كذا"،

قال: وأما
عكرمة فقال:

إنهم كانوا
يسألونه عن الآيات، فنهوا عن ذلك. ثم قال:

( قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ
أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ )

رواه ابن
جرير. < 3-208 >

يعني عكرمة
رحمه الله: أن المراد بهذا النهي عن سؤال وقوع الآيات،


كما سألت
قريش أن يجري لهم أنهارًا، وأن يجعل لهم الصَّفَا ذهبا وغير ذلك،


وكما سألت
اليهود أن ينـزل عليهم كتابا من السماء،

[size=21]وقد قال
الله تعالى:

{ وَمَا
مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا
الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ
النَّاقَةَ مُبْصِرَةً
فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا
}

[الإسراء: 59]

وقال تعالى:


{ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ
أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا
قُلْ
إِنَّمَا الآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا
جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ *
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ
وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ
مَرَّةٍ
وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
*
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ
وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ
قُبُلا
مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }

[الأنعام: